والبرهان : إظهار المعنى للنّفس بما يدعو إلى أنّه حقّ ممّا هو حقّ في نفسه . ( 8 : 128 ) البيان : هو الدّليل الدّالّ على صحّة الشّيء وفساده . وقيل : هو ما يظهر به المعنى للنّفس عند الإدراك بالبصر والسّمع ، وهو على خمسة أوجه : باللّفظ ، والخطّ ، والعقد بالأصابع ، والإشارة إليه ، والهيئة الظّاهرة للحاسّة ، كالإعراض عن الشّيء والإقبال عليه ، والتّقطيب وضدّه وغير ذلك . وأمّا ما يوجد في النّفس من العلم ، فلا يسمّى بيانا على الحقيقة ، وكلّ ما هو بمنزلة النّاطق بالمعنى المفهوم ، فهو مبين . ( 9 : 180 ) الرّاغب : بين : موضوع للخلالة بين الشّيئين ووسطهما ، قال تعالى : وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً الكهف : 32 ، يقال : بان كذا ، أي انفصل وظهر ما كان مستترا منه . ولمّا اعتبر فيه معنى الانفصال والظّهور استعمل في كلّ واحد منفردا ، فقيل للبئر البعيدة القعر : بيون ، لبعد ما بين الشّفير والقعر ، لانفصال حبلها من يد صاحبها ، وبان الصّبح : ظهر . ولا يستعمل « بين » إلّا فيما كان له مسافة نحو « بين البلدين » ، أو له عدد مّا اثنان فصاعدا ، نحو « الرّجلين وبين القوم » . ولا يضاف إلى ما يقتضي معنى الوحدة إلّا إذا كرّر نحو : وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فصّلت : 5 ، فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً طه : 58 . ويقال : هذا الشّيء بين يديك ، أي قريبا منك ، وعلى هذا قوله : ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ الأعراف : 17 . [ إلى أن قال : ] ويزاد فيه « ما » أو « الألف » فيجعل بمنزلة « حين » نحو بينما زيد يفعل كذا ، وبينا يفعل كذا . [ ثمّ استشهد بشعر ] بان : يقال : بان واستبان وتبيّن وقد بيّنته ، قال اللّه سبحانه : وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ العنكبوت : 38 . والبيّنة : الدّلالة الواضحة ، عقليّة كانت أو محسوسة ، وسمّي الشّاهدان بيّنة ، لقوله عليه السّلام : « البينّة على المدّعي واليمين على من أنكر » . [ إلى أن قال : ] والبيان : الكشف عن الشّيء ، وهو أعمّ من النّطق ، مختصّ بالإنسان ، ويسمّى ما بيّن به بيانا . قال بعضهم : « البيان » يكون على ضربين : أحدهما : بالتّنجيز ، وهو الأشياء الّتي تدلّ على حال من الأحوال من آثار صنعه . والثّاني : بالاختبار ، وذلك إمّا أن يكون نطقا أو كتابة أو إشارة . [ ثمّ ذكر الآيات اللّاتي تدلّ على الضّربين ، فلاحظ ] ( 68 ) الزّمخشريّ : بان عنه بينا وبينونة ، وباينه مباينة . ولقيته غداة البين ، وبئر بيون : بعيدة القعر . [ ثمّ استشهد بشعر ] وطول بائن ، ونخلة بائنة : طويلة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ورجل أبين المرفق : أبدّ ، ورجال بين المرافق . وبان مرفق النّاقة عن جنبها . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقوس بائن : بان وترها عن كبدها . وبينهما بين ؛ وهي الأرض قدر مدّ البصر . وعليك بذاك البين فانزله .